Kategoriarkiv: Fredagsmail

Forside, Fredagsmail

Dagen efter

Johannes-evangeliet kapitel 20 vers 31
Dette er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds søn, og for at I, når I tror, skal have liv i hans navn.

Opstandelsen fejres som en dag uden sidestykke. Vi hilser på hinanden med ordene “Kristus er opstanden!” og svaret er og vil altid være “ja han er sandelig opstanden!” Vi markerer denne dag som dagen, der ændrede alt og slutter os til to tusind års tradition af kristen tro og bekendelse. Vi fejrer den fantastiske sandhed, at Kristus Jesus opstod sejrrig over døden. Han er opstanden og lever nu for evigt.

Det interessante er, at når vi så i dag er tilbage på arbejdet eller derhjemme, i skole, og står over for presset i hverdagen, hvad så? Den opstandne Frelser virker måske ikke nær, som han gjorde i søndags. Er der noget, som har ændret sig? Hverdagen vender hurtigt tilbage og vi står stadig over for den langvarige sygdom, det ødelagte forhold, de økonomiske problemer eller de vanskeligheder, der følger med at blive ældre. Vi hører om fattigdom og forfølgelse, om krig og konflikter i så mange lande, og vi kan spørge: “Har påsken virkelig gjort en forskel? Har noget ændret sig i de sidste 2.000 år siden Jesu opstandelse? Er tingene bedre i det 21. århundrede, end de var i det første?”

Selvom nationer, teknologi og sociale institutioner har ændret sig meget siden, er den menneskelige tilstand stadig den samme. Det er Gud heldigvis også, og det faktum, at han har overvundet døden og verden, betyder, at vi kan få et nyt liv i ham og fred på trods af vores kampe. Det, der gør en forskel, er Guds genoprettelse i vores daglige liv, men skal vi blive i det, så er det vigtigt at dit og mit fokus bliver ved med at være på at det, som skete dengang, også sker i mit liv i dag. Derfor siger Paulus i Romerbrevet 8 v11: Når hans ånd, han, som oprejste Jesus fra de døde, bor i jer, skal han, som oprejste Kristus fra de døde, også gøre jeres dødelige legemer levende ved sin ånd, som bor i jer.

Refleksion

  • Tror du på opstandelsen?
  • Tror du på, at opstandelsens kraft også gælder for dig?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak at du er opstandelsen og livet, tak at graven ikke kunne holde dig tilbage. Nu beder jeg om, at du vil åbne mine øjne for, hvad det alt sammen betyder for mig personligt. Hjælp mig til at leve med glæde, med håb og med frimodighed, i den kraft som oprejste dig fra de døde. AMEN

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Tema: Opstandelseslivet (1), Fokus

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Forside, Fredagsmail

På vej mod påske (4)

Korset: Paulus’ første brev til Korintherne kapitel 2 vers 1-2
Da jeg kom til jer, brødre, forkyndte jeg ikke Guds hemmelighed for jer med fremragende talekunst eller visdom, for jeg havde besluttet, at jeg hos jer ikke ville vide af andet end Jesus Kristus, og det som korsfæstet.

På langfredag tænker vi på en ting: Korsfæstelsen af Jesus Kristus. Dette er epicentret for kristen tro. I kristendommens kerne finder vi ikke en rosenrød religion, meditationsteknikker eller et kursus i etik, men en korsfæstelse. Evangeliet er ikke en motiverende tale om, at det hele nok skal blive godt, hvis du gør sådan eller sådan. Her er ingen lommefilosofisk visdom, som intet har at gøre med evangeliet. Evangeliet handler om korset. Da apostlen Paulus fortalte korintherne, at han havde bestemt sig for ikke at kendes ved noget blandt dem undtagen Jesus Kristus og ham som korsfæstet, så blev det betragtet som en skandale og tåbelighed. Hvordan kan Gud dø i vores sted?

At gå dybt ind i korsets mysterium er at møde den største åbenbaring af, hvem Gud er. For på trods af korsets og dødens grimme mishandling, som efterlod Kristus ukendelig, så er Kristus på korset paradoksalt nok den klareste åbenbaring af, hvem Gud er.

Korset er den stadigt voksende åbenbaring af, hvem Gud er, og det kan ikke opsummeres i en simpel formel. For korset er mange ting:

  • Det er højdepunktet af Guds nåde og kærlighed.
  • Det er guddommelig solidaritet med al menneskelig lidelse.
  • Det er udskamningen af magter og myndigheder.
  • Det er den død, hvorigennem Kristus overvinder døden.
  • Det er ved tro genskabelsen af fællesskabet med Gud selv.
  • Det er den vedvarende model for medlidende kærlighed, som vi skal følge.
  • Det er det evige øjeblik, hvor verdens synd bliver tilgivet.
  • Korset er meget, meget mere.

Korset er ikke en tilfredsstillelse af en vred og gengældende gud. Korset er ikke der, hvor Jesus frelser os fra Gud, men hvor Jesus åbenbarer Gud som Frelser. Korset er ikke det, som Gud påfører Jesus for at tilgive, men hvad Gud i Kristus udholder, mens han tilgiver. Korset er, hvor verdens synd samles sammen til en grusom singularitet, så den kan tilgives på én gang. Korset er der, hvor verden voldeligt syndede sine synder i Guds Søns legeme, og hvor han absorberede det hele og bad: “Fader, tilgiv dem.” Korset er både grimt og smukt. Det er lige så grimt som menneskelig synd og lige så smukt som guddommelig kærlighed – men i sidste ende vinder kærligheden, for den er størst af alle.

Refleksion

  • Hvordan forstår du Jesus’ stedfortrædende død?
  • Hvilken konsekvens har Jesus’ opstandelse fra de døde for dig?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak for korset, tak for din evige kærlighed. Herre Jesus, når jeg ser på dig på korset, med dine arme udstrakt, som en inviterende invitation til at komme til dig, så beder jeg dig, tilgiv mig, Herre, for jeg ved ikke hvad jeg gør eller har gjort med mit liv. Tak, at du tager imod mig, som jeg er, og tak, at du ikke efterlader mig som jeg er. AMEN

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Tema: Sikke en opstandelse

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Forside, Fredagsmail

På vej mod påske (3)

Fredsfyrsten

Palmesøndag, Jesu triumferende indtog forbereder en konfrontation med de ledende magter og myndigheder, som er repræsenteret ved kong Herodes, ypperstepræsten Kajfas og den romerske guvernør Pontius Pilatus. Den romerske guvernør boede normalt i et af Herodes’ paladser i kystbyen Cæsarea, men i påsken (en fest, der fejrede jødisk frigørelse fra fremmed herredømme i Ægypten) skulle guvernøren være i Jerusalem for at undertrykke ethvert oprør, der måtte opstå i løbet af denne anspændte uge.

Fra Cæsarea kom Pilatus ind i byen fra vest, ridende på en stridshest i spidsen for det kejserlige kavaleri. Den romerske guvernørs indtog i Jerusalem var i sin essens en militærparade. Det var beregnet til at vise magt og til at skræmme alle, der havde revolutionære tanker. Militærparader var, både dengang og nu, en måde, som imperier bruger til at vise, at de styrer verden gennem deres overlegne kapacitet til at føre krig.

Men Gud tænker og handler anderledes. Da Jesus ankom til Olivenbjerget øst for Jerusalem, gjorde han bevidst sit indtog ud fra denne femhundrede år gamle profeti fra Zakarias’ bog kapitel 9 vers 9: ”Bryd ud i jubel, Zions datter, råb af fryd, Jerusalems datter! Se, din konge kommer til dig, retfærdig og sejrrig, sagtmodig, ridende på et æsel, på en æselhoppes føl”. Da Jesus kom fra Olivenbjerget og red ind og gjorde sit indtog i Jerusalem, så kom han fra den modsatte retning end den romerske guvernør. Han gjorde det også på den modsatte måde. I stedet for at ride ind på en krigshest, ligesom Pilatus og alle krigsførere gennem historien havde gjort, rider Jesus på et æsel, og ikke engang et fuldvoksent æsel, men et æselføl.

Jesu sejrsindtog var en anti-militær parade. Det var en hån mod Roms skræmmende fremvisning af militær magt. Det præsenterede Jerusalem for en skarp kontrast mellem krigens vej og fredens vej. Menneskelig og guddommelig tænkning og handling. Pontius Pilatus og Jesus fra Nazareth er i spidsen for to meget forskellige parader.

Spørgsmålet for os er, hvilken parade marcherer vi i – Pilatus’ militære parade, der stadig tror, at verden skal formes af krig og trusler eller Jesu fredsparade, der afslutter ufreden. Den bringer fred til mennesker og i Jerusalem, når vi tager imod den.

Refleksion

  • Hvordan forstår du Guds handlemåde, kontra denne verdens ”stormænd”?
  • Hvad gør Guds tilgang til fred ved dig?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud tak, at du er fredsfyrsten, som alene kan bringe fred til mennesker og ind i mit liv. Lad din fred herske i mit hjerte og i mine tanker. Tak, at du er svaret på fred i denne verden. Du alene kan bringe fred i konflikter og krige, for du alene kan fordrive alt mørke og ondskab. Så jeg beder om, at du vil hjælpe mig til også at være et instrument for fred. AMEN.

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Tema: Fredsfyrsten

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Skærtorsdag den 17. april holder vi påskemåltid kl. 13:00 på Ahornvej 3 i Taastrup.
Pris 50 kr. Betal på MobilePay 849684; når du bruger det nummer, ser du i MobilePay-appen teksten “Påskemåltid“.

Forside, Fredagsmail

På vej mod påsken (2)

Paulus’ brev til Efeserne kapitel 1 v7
I ham har vi forløsning ved hans blod, tilgivelse for vore synder ved Guds rige nåde.

Guds rige nåde til os mennesker bliver tydelig for os i påsken. For det første giver Gud af sig selv, i hans offer, da han frelste os på korset. Det andet er graden af uværdighed, som vi mennesker havde, da han frelste os. Vi kan både høre omfanget af hans offer i ordene: “Han gav sin eneste søn.”  Vi hører det også i ordet “Kristus”. Dette er et navn baseret på den græske titel Christos, som betyder “Salvet” eller “Messias.” Den Messias, som skulle være Israels konge, ville bringe fred og sikkerhed til Israel. Men hvordan og hvilken fred? Esajas giver os svaret i hans bog, kapitel 9 v6 som siger: Stort er herredømmet, freden uden ophør over Davids trone og over hans rige, så han kan grundfæste det og understøtte det med ret og retfærdighed fra nu af og til evig tid. Hærskarers Herres nidkærhed skal udvirke dette. Det er Gud, som ville få det til at ske, og nu kan du også blive en del af det.

Så Gud sendte sin søn for at frelse mennesker, ikke bare fra noget, men også til noget. Fra en evighed uden Gud, til en evighed med Gud. Dermed får vi del i hans rige allerede nu. Når man tænker på afstanden imellem det guddommelige og det menneskelige – Gud er hellig, ren, uplettet – hvordan skulle vi mennesker kunne nærme os ham? Og hvad kan vi mennesker gøre for at imponere Gud? Ingen ting. Men Gud valgte selv at bringe offer for at frelse os. Gud valgte at gå i vores sted. Hvorfor? Der er kun én forklaring på det: “Hans rige nåde.” Det hele er gratis, det er svaret på vores værdi overfor Gud og samtidigt også forståelsen af hans uendelige rige nåde.

Den guddommelige kærlighed har en passion for mennesker, med store omkostninger bringer den mennesker tilbage til fællesskabet med Gud. Alt hvad vi skal gøre, er bare at tro på det. Så begynder vi at forstå dybden i Paulus’ ord i hans brev til Romerne kapitel 5 v8: Gud viser sin kærlighed til os, ved at Kristus døde for os, mens vi endnu var syndere.

Refleksion

  • Hvad er din forståelse af nåde?
  • Hvordan virker Guds nåde på din måde at tænke og handle?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak for det privilegium, at jeg må lære din nåde bedre at kende. Det er så stor en velsignelse at modtage din nåde, i den kærlighed og barmhjertighed, du har vist mig. Nu beder jeg om, at du vil hjælpe mig til at tage imod den i mit eget liv og til at videregive den til mennesker omkring mig, i mine tanker og handlinger. Amen

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Tema: Gud tænker og handler anderledes

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Skærtorsdag den 17. april holder vi påskemåltid kl. 13:00 på Ahornvej 3 i Taastrup.
Pris 50 kr. Betal på MobilePay 849684; når du bruger det nummer, ser du i MobilePay-appen teksten “Påskemåltid“.

Fredagsmail

På vej mod påsken, hvorfor skulle Jesus dø? (1)

Markus evangeliet kapitel 10 vers 45
»For end ikke Menneskesønnen er kommet for at lade sig tjene, men for selv at tjene og give sit liv som løsesum for mange.«

Løsesum??? Der er ingen tanke i Bibelen om, at nogen skulle betale for andre. Når Jesus siger, at han kom “for at give sit liv som en løsesum“, så er fokus er ikke på, hvem der får betalingen. Fokus er på ham selv. Hans liv i stedet for dit og mit. Bibelen siger, at Kristus “gav sig selv“ (frivilligt) for os mennesker, han tilbød sig selv, det blev ikke påtvunget ham. Det er meningen med at sige: “Menneskesønnen kom ikke for at lade sig tjene, men for at tjene.“ Han behøvede ingen service fra os. Han var giveren, ikke modtageren. Jesus sagde: “Jeg sætter det til af mig selv.“ Prisen blev betalt frit; det var ikke tvunget. Så begynder vi at forstå lidt mere af Guds ufattelige nåde og kærlighed. Han valgte frit at redde os og dermed “løse“ os fra et liv uden Gud. Troen på Jesus som frelser, er en tro, som stoler på budskabet om, at Gud tilgiver på grund af Jesu lidelse død og opstandelse. Dét budskab kaldes evangeliet, som betyder “det glædelige budskab“. Evangeliet “er gode nyheder“ og derfor ikke blot information. Evangeliet er et budskab, som fortæller os, at Jesus har købt og betalt for os med sit liv og at Gud i det offer tager imod os, fordi der nu intet er imellem os mennesker og Gud, som kan hindre det fællesskab, som vi var skabt til at have fra begyndelsen af.

Hele behovet for en erstatning, at en skulle dø på vores vegne, udtrykker Guds nåde, kærlighed og omsorg for os mennesker og fortæller os, at Gud ønsker vores fællesskab. Så når Kristus giver sig selv som en løsesum, så er det eneste som du behøver, at tro på det.

Refleksion

  • Hvad betyder “påske“ for dig?
  • Hvad betyder dette budskab for?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, din kærlighed og offervilje overgår min vildeste fantasi. Tak, at du også havde mig for øje, at du kom her til jorden. Nu beder jeg om, at du vil åbne mine øjne, så jeg kan tage imod alt det, som du har løst mig fra. Hjælp mig til at leve i den frihed, som din død og opstandelse har givet mig. Hjælp mig til at tro, at det hele også gælder for mig. Amen

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Der er bedemøde på Ahornvej 3 i Taastrup på onsdag aften den 2. april kl. 19:30.

Skærtorsdag den 17. april holder vi påskemåltid kl. 13:00 på Ahornvej 3 i Tastrup.
Pris 50 kr. Betal på MobilePay 849684; når du bruger det nummer, ser du i MobilePay-appen teksten “Påskemåltid“.

Fredagsmail

Ikke ved menneskelig magt (5)

Zakarias’ bog kapitel 4 v6:
Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre!

Verset, som vi nu har set på i fem uger, fortæller os, at hvis noget skal udrettes i vores liv eller i kirkens, så handler det om, hvad Gud er i stand til at gøre. Guds Ånd er den resurse som får det umulige til at ske. Templets fuldførelse ville være en handling af Guds nåde over for de tilbagevendende landflygtige, udført af hans Ånd. Folket skulle forstå og anerkende Guds gunst imod dem, på baggrund af deres råb om nåde og hjælp.

Beretningen i Zakarias’ bog fortæller også en historie om, hvad der kan ske, når vi mennesker arbejder sammen med Gud. Det er så vigtigt at forstå og anerkende dette. Folket blev bedt om at gøre deres del, ledet af Zerubbabel. Det var ikke en passiv tilstand, men en aktiv involvering i, hvad Gud gør.

Profeten Esajas skrev disse ord: Herrens ånd er over mig, fordi Herren har salvet mig. Han har sendt mig for at bringe godt budskab til fattige og lægedom til dem, hvis hjerte er knust, for at udråbe frigivelse for fanger og løsladelse for lænkede, for at udråbe et nådeår fra Herren (Esajas 61 v1-2). Jesus læste dette skriftsted fra Esajas, i Lukas evangeliet kapitel 4 og fortalte tilhørerne, at dette skriftsted blev opfyldt i deres foran deres øjne. Herrens ånd er over mig. Jesus forstod det, gør vi? Det er Herrens Ånd, der sætter Zerubbabel og jøderne i stand til at overvinde al frygt og forhindringer for at fuldføre arbejdet med at bygge templet.

Paulus skriver i første Korinther brev 3 v16: Ved I ikke, at I er Guds tempel, og at Guds ånd bor i jer? Han nævner det samme i kapitel 6 v19. Det er Guds Ånd, som arbejder på vores vegne i os. Jesus kom for at give sit liv på korset. Han kom for at bane vej for Guds nærvær, så du og jeg kan blive fyldt af Helligånden. Det kristne liv er ikke svært, det er umuligt. Det kan kun lade sig gøre, når vi lader Gud kommer til.

Refleksion

  • Hvem fylder i dit liv, dig selv eller Helligånden?
  • Hvad kunne være muligt, hvis du lod dig fylde af Helligånden?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak at jeg altid kan komme til dig og bede om hjælp, når bjergene bliver for høje og bølgerne for store. Alle de fantastiske fortællinger i Bibelen synes langt væk fra mit liv. Så jeg beder om, at du vil hjælpe mig til, at forstå det ord som siger, alt formår jeg i Ham, som giver mig kraft.  Amen

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Tema for gudstjenesten: Har du set dig i spejlet?

Fredagsmail

Ikke ved menneskelig magt (4)

Zakarias’ bog kapitel 4 v6:
Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre!

Efter at englen havde givet Zakarias besked om Zerubbabel, tilføjede den en profetiske formel ”siger Hærskarers Herre”. Udtrykket Hærskarers Herre beskriver ofte Guds magt som en kriger. Her i Zakarias’ tilfælde demonstrerer det Guds magt som den øverste kriger, der har fuldstændig kontrol over alle menneskelige anliggender. Ja, Herren er den almægtige Gud og hans Ånd ville bemyndige hans pagts folk til at fuldføre byggeprojektet.

I vers 7 stiller englen så et retorisk spørgsmål – det vil sige et spørgsmål, han stillede, ikke for at modtage et svar, men for at slå en pointe fast. Han sagde: ”Hvad er du, du store bjerg?” På bibelsk tid tjente bjerge ofte som et naturligt billede på en barriere. I Zakarias’ bog repræsenterer udtrykket ”bjerg” de politiske vanskeligheder, som Zerubbabel og jøderne stod overfor. På trods af sådanne udfordringer forsikrede englen Zakarias om, at Guds folk ville sejre, da han sagde til bjerget: ”Du skal blive til en slette foran Zerubbabel”. Det, som så ud som en svær hindring for mennesker, ville Guds Ånd fjerne for dem, for at vise hvordan Guds suveræne indgriben kan ske i menneskelige anliggender.

Som mennesker har vi ofte en tendens til at skulle klare tingene selv, og det var også det, som jøderne gjorde, når de prøvede på at bygge templet i egen kraft. Det fungerer bare ikke i Guds Rige. Derfor ”ikke ved magt og ikke ved menneskelig styrke”.

Det hebraiske udtryk for magt er ”Chayil”. Det refererer ofte til militær styrke eller en hær. Et andet udtryk er ”kōaḥ”, som betegner menneskelig fysisk styrke. Tilsammen omfatter begreberne magt i menneskeligt format. Menneskelige anstrengelser har ofte stået i vejen for Guds værk og kan ikke bestå, fordi de bygger på religion og ikke på Gud. Derfor står der i Salmernes bog 127 v1: Hvis ikke Herren bygger huset, arbejder bygmestrene forgæves.

Refleksion

  • Hvilke bjerge står du overfor?
  • Er der ting i dit liv, som har været forgæves og har brug for Guds indgriben?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak fordi du lærer mig dine veje fremfor mine egne, tak fordi dine veje er anderledes end mine. Nu beder jeg om, at du også lærer mig at tænke som du tænker, handle som du handler, og i det hele taget gå på den vej, som du viser mig. Tak, at så bliver bjergene som sletter og livet som helhed så meget nemmere. AMEN

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Tema for gudstjenesten: Hvor er Gud i svære tider?

Fredagsmail

Ikke ved menneskelig magt (3)

Zakarias’ bog kapitel 4 v6:
Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre!

På Zakarias’ tid begyndte de hjemvendte jøder fra Babylon at genopbygge templet, under Zerubbabels ledelse og med tilladelse fra den persiske konge, kong Kyros. De begyndte også at genopbygge Jerusalem og muren omkring den (Ezras bog 3 v8-13). Det påbegyndte projekt løb dog hurtigt ind i problemer og stod stille i nogen tid på grund af fjendtligheder udefra.

Guds plan var dog, at hans folk skulle genopbygge templet, så de kunne tilbede ham der. Men der var et profetisk budskab til jøderne, som skulle give dem en ny forståelse af deres gudsforhold. Derfor gav Zakarias denne besked til Zerubbabel: Hvis de ville fuldføre genopbygningsprojektet, så skulle det ikke ske i menneskelig styrke, men ved Guds Ånd.

Når Herrens Ånd virker i menneskers liv, giver han dem styrke til at udrette store ting. Det sker i både i praktiske og i åndelige ting. For eksempel i 2. Mosebog kapitel 31 v1-3 står der, at Herren kaldte Bezalel ved navn og fyldte ham med Guds Ånd, så han fik visdom og kundskab, hvilket satte ham i stand til at udføre alle former for håndværk, når han byggede tabernaklet ude i ørkenen. Det åndelige og det praktiske går hånd i hånd i Guds Rige.

Kun ved Guds Ånd alene – det var et godt budskab til Zerubbabel, da befolkningen i Juda var lille og uden materiel kapacitet.

Det er et opmuntrende budskab, som vi alle kan tage til os. Du behøver ikke at se på dig selv eller noget andet. Se på Herren. Var det ikke også budskabet til Peter, da han gik på vandet, eller til disciplene, da Jesus vente tilbage til Himlen. Det er ikke i egen kraft. »Men I skal få kraft, når Helligånden kommer over jer, og I skal være mine vidner både i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria og lige til jordens ende.« (Apostlenes Gerninger kapitel 1 v8).

Refleksion

  • Hvor er dit fokus, på Gud eller dig selv?
  • Hvor meget har du gjort i egen kraft?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Tak Gud, at du aldrig har været begrænset af menneskelig kapacitet, tak, at du er Gud almægtig og at din kraft udfolder sig i menneskelig skrøbelighed og afmagt. Hjælp mig til at forstå, at jeg ikke behøver at se på mig selv eller på andre men at du er alt, hvad jeg behøver. Hjælp mig til at forstå, at det handler om dig og ikke om mig. AMEN.

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Tema for gudstjenesten: Hvem eller hvad definerer dig?

Fredagsmail

Ikke ved menneskelig magt (2)

Zakarias’ bog kapitel 4 v6:
Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre!

Ved lysestagen var der to oliventræer, eet på hver side af den. I det gamle Israel var oliventræer afgørende for dagligdagen. De producerede olivenolie, som blev brugt til madlavning og hygiejne, salvelse og forfriskning samt brændstof til at tænde lamper. Selvom Zakarias identificerede billederne korrekt, så forstod han ikke deres betydning. Derfor bad han englen om en forklaring: “Hvad er det her, min herre?” spørger han. Det hebraiske udtryk for herre er “ʾādôn.” Det formidler ideen om nogen i en autoritetsposition og udtrykker hans respekt for budbringeren. Så han bad ydmygt budbringeren om at forklare betydningen af disse billeder for ham.

Så englen sagde til ham: “Dette er Herrens ord til Zerubbabel.” Profeten Zakarias får et budskab at bringe til Judas politiske leder, Zerubbabel. Han var en efterkommer af kong David, som blev udpeget til at være leder af de jøder, der vendte tilbage til Jerusalem fra Babylon, og som nu havde fået til opgave af Gud at genopbygge templet. Men, nu skulle det være anderledes. Der ligger et profetisk budskab til Zerubbabel og alle os andre, som fortæller os, hvem Gud er og hvem vi er. Vers 6: Det er ikke ved magt eller kraft, men ved min Ånd, siger Hærskarers Herre.

Det, Zakarias så, var, at der flød olie ud fra oliventræerne helt automatisk, uden hjælp af mennesker. Olien strømmede ind i skålen fra grenene og gav brændstof til flammen. Det var ikke en menneskelig præstation.

Helligåndens fylde, som er forudsætning for det kristne liv, er aldrig en menneskelig præstation, men noget, som sker helt automatisk. Det er bare at tage imod.

Jesus siger i Johannes-evangeliet kapitel 15 v6: Jeg er vintræet, I er grenene. Den, der bliver i mig, og jeg i ham, han bærer megen frugt; for skilt fra mig kan I slet intet gøre.

Refleksion

  • Hvordan har du det med at Gud virker uden din præstation?
  • Hvilke præstationer kunne du overveje i relation til dette?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak at du har lyst og vilje til at komme helt tæt på mig. Tak, at det er dig, som virker alt i mig. Hjælp mig til at forstå, hvad det vil sige, at du har taget bolig i mig, og åben mine øjne for de præstationer, som kommer fra mig selv. Tak, at i dig kan mit liv blive frugtbart. Så jeg beder om, at du vil hjælpe mig til, at blive i dig. AMEN

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Tema for gudstjenesten: Gud er nær.

Vi samler også ind til vores missionær, pastor Selva Prabhakar i Indien.

PS: I morgen, lørdag den 1. marts, holder City Kirken fastelavnsfest i Kulturcentret i Taastrup, fra kl. 13:00-14:30, se mere her.

På onsdag den 5. marts er der bedemøde kl. 19:30 i Huset på Ahornvej 3 i Taastrup.

Fredagsmail

Ikke ved menneskelig magt (1)

Zakarias’ bog kapitel 4 v6:
Ikke ved magt, og ikke ved styrke, men ved min ånd, siger Hærskarers Herre!

Dette vers er velkendt af de fleste og brugt i mange forskellige sammenhænge. Vi vil i de næste par uger dykke lidt ned i verset og prøve at forstå lidt mere af dets indhold. Verset står i en sammenhæng og skal derfor forstås i den kontekst.

Zakarias var præst og profet, han var født under eksilet i Babylon. Han kom til Jerusalem under de førstes tilbagevenden derfra. Han opmuntrede ligesom profeten Haggaj folket til at genopbygge templet i Jerusalem. Men Gud havde noget langt større for øje.

Så han blev engang vækket af en engel (så ved vi, Gud har gang i noget). Det var ikke første gang, at Gud talte til profeten, men denne gang var der var noget nyt over budskabet. Et budskab, som fik hans opmærksomhed på en helt ny måde.

Englen, som vækkede Zakarias (vers 1), stillede ham et spørgsmål og sagde: “Hvad ser du?” Zakarias svarede: “Jeg ser en lysestage, helt af guld med dens skål på toppen.” Den hebraiske betegnelse for lysestage er “menôrah”. Det stammer fra et verbum, der betyder “at flamme”.

I 2. Mosebog 25 v31-40 befalede Gud sit folk at lave en lysestage for at give lys i tabernaklet. Gud gik også selv foran hele folket som en lysende flamme, gennem ørkenen.

I en tid med usikkerhed, hvor vi lever i en verden, som hele tiden udfordrer os som mennesker, tjener Zakarias’ vision som en dyb påmindelse om Guds lys. Jesus er verdens lys, som skinner i mørket, så stærkt, så mørket ikke kan få magt over det. Det giver os tryghed og kalder på vores opmærksomhed til at vende tilbage til Gud og hans vejledning.

Refleksion

  • Hvor søger du hen, når tiden vi lever i udfordrer dig mest?
  • Hvor har du brug for Guds lys og vejledning?
  • Hvad er dit næste skridt?

Bøn

Kære Gud, tak at du altid bevarer det store overblik. Tak, at du altid har en vej og en løsning på enhver situation. Kære Gud, du kender mit liv og min situation. Du ved, hvor bekymringerne melder sig, og hvor jeg har brug for din vejledning. Tak, at du aldrig har sluppet mig af syne. Hjælp mig til at søge dig og lytte til din vejledning. AMEN

Må Gud rigt velsigne dig, og velkommen til gudstjeneste på søndag kl. 11:00 i Kulturcentret i Taastrup, Poppel Allé nr. 12. På søndag får vi besøg af Victor Hørup fra ”Troens bevis i Danmark”. Victor vil udover at prædike også fortælle om deres arbejde.

Vi glæder os til at se dig.

Michael Jensen

Tema for gudstjenesten: Forandring fryder